Эммиграция в ЮАР

Мотивация переезда наших соотечественников в ЮАР в 1950–1970-е гг. и в 1980–1990-е гг., в основном, совпадает. Основные причины – экономические: возможность получить хорошо оплачиваемую работу по специальности в стране с развитой инфраструктурой, прекрасным климатом и преуспевающим белым населением. Но для большинства иммигрантов последних десяти лет уже нет принципиальной разницы между работой в ЮАР или в [...]

Примечательно, что в 1950–70-е гг. крупнейшие южноафриканские компании (кроме горнодобывающих), принадлежащие евреям, занимались торговлей древесиной, изготовлением мебели и продуктов питания, а также розничной торговлей. Именно в этих областях специализировались многие литовские евреи, приехавшие в Южную Африку на рубеже XIX–XX веков. Так передавалась эстафета поколений. В послевоенные годы выходцы из России по-прежнему играли видную роль в [...]

Планировалось, что русский православный журнал будет выходить в свет ежеквартально под редакцией настоятеля прихода. Но, по свидетельству о. Филарета, хлопоты, связанные со строительством храма, не оставляли ему времени на выпуск «Вестника», который не получил ожидаемого отклика среди прихожан. В свет вышло всего три номера этого журнала. В настоящее время функцию приходского средства массовой информации выполняет [...]

Еще в начале 2003 г. Л. А. Дублик начала устраивать неформальные встречи с россиянами, живущими в Западном Кейпе. Россияне собираются на природе, общаются на родном языке, слушают русскую музыку, поют, танцуют. В апреле 2004 г. на одной из таких встреч доктор исторических наук И. И. Филатова с большим успехом прочитала серию лекций об истории российско-южноафриканских [...]

Как и в предыдущие десятилетия, дети российских иммигрантов подвергаются ассимиляции. Они почти не знакомы с русской культурой: литературой, театрами, музыкой, кино. «С детьми, конечно, проблема: как им передать это? – пишет Евгений Тавив из Йоханнесбурга. – Хотя эта проблема всюду вне России. Но если мы уезжаем частично ради будущего наших детей, то возникает вопрос: а [...]

К 1950-м гг. большинство благотворительных обществ, специализировавшихся на помощи вновь прибывшим евреям из Восточной Европы, либо были упразднены, либо сменили направление своей деятельности. Практически все землячества были распущены. Это стало результатом размывания различий между иммигрантами из Восточной и Западной Европы. Идиш, родной язык большинства русских евреев начала века и важный инструмент их самоидентификации, почти не [...]

Представители русской диаспоры ЮАР были настроены лояльно по отношению к политике Национальной партии. Это вполне понятно и объяснимо. Русским эмигрантам была симпатична антикоммунистическая позиция южноафриканских националистов. Им в той же степени, что и большинству белых жителей Южной Африки, были свойственны предрассудки в отношении черных. Они так же, как и остальные белые, дорожили теми привилегиями, которые [...]

Что касается российских евреев, то в послевоенные годы завершилась их интеграция в южноафриканское еврейство и, шире, в южноафриканское общество. В отличие от русских эмигрантов, их связывали с Россией только детские воспоминания, почти забытый русский язык и родные, оставшиеся на родине. Впрочем, далеко не для всех русских евреев детские воспоминания были светлыми. От русского языка в [...]

Русская диаспора в Южной Африке не смогла продвинуться в своем развитии дальше стадии образования общины, для которой свойственно накопление иммигрантской массы и ее структурирование, а также появление специфических институтов, таких, как, например, церковь. Русские иммигранты создали условия для самореализации в рамках общины: организовывали праздничные вечера, костюмированные балы, концерты, в том числе и благотворительные, собирали пожертвования [...]

События неспокойных 60-х беспокоили русскую общину, которая боялась лишиться лишь недавно обретенных стабильности и безопасности. Русские эмигранты связывали африканское освободительное движение с коммунистами, с теми, от кого много лет назад пострадали их семьи и они сами. «...Здесь было много коммунистических агентов, – утверждал о. Алексей, – советы тайно вооружали черных. Страна имеет много бесконечных просторов, [...]

В. Г. Третчиков отмечал, что он не получил никакого формального художественного образования. Учился всему по ходу дела, когда в 11 лет он остался сиротой, и пришлось самому зарабатывать на кусок хлеба, помогая украшать витрины в универсаме или смешивая краски для театральных художников в харбинской Русской опере. Позднее он говорил, что ни один художник не оказал [...]

Не все ученики в достаточной мере знают русский язык, поэтому учителям часто приходится прибегать к английскому. На уроках рисования дети разделены по группам не по возрасту, а по уровню владения русским языком. «О каких-то больших успехах говорить рано. Пока мы радуемся тому, что малыш, не говоривший по-русски ни слова еще несколько месяцев назад, на просьбу [...]

Еще в начале XX в, Германн Калленбах, уроженец Литвы, получивший архитектурное образование в Германии, стал другом и последователем Махатмы Ганди. В 1910 г. он даже приобрел ферму для Ганди и участников кампании ненасильственного сопротивления властям. Калленбах назвал ее в честь Льва Толстого, которого Махатма считал своим учителем и с которым вел переписку. Секретарем Ганди в [...]

«Никогда не забуду двух русских старичков. Им было лет по восемьдесят, эмигрировали из России в Октябрьскую революцию. И вот, узнав из газет, что в Уолфиш-БеЙ прибыл советский корабль, они примчались сюда из Дурбана, с противоположного берега Африки. Просили у нашего капитана разрешения посидеть у нас на палубе, чтобы послушать русский разговор. «Мы тихонечко, господин капитан, [...]

О. Филарет объединил и увеличил свою паству, нормализовал отношения с местными православными церквями и, что самое важное, построил первый русский храм и приходской центр на юге Африки. Для такого большого и важного дела потребовались энтузиазм и незаурядные организаторские способности. Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин так охарактеризовал о. Филарета: «...Молодой, но [...]

Одним из лидеров южноафриканского еврейства послевоенных лет был Леон Фельдберг, уроженец Литвы, директор издательского концерна «Кэкстон Лтд», редактор газеты «Саут-Эфрикан Джуиш Тайме» и Южноафриканского еврейского ежегодника. Среди 14 тысяч южноафриканских евреев, эмигрировавших в Израиль из ЮАР в 1948–1985 гг., немало выходцев из России. Один из них – рабби Израиль Абрахаме, уроженец Вильно, главный раввин Калекой [...]

Хотя русская община ЮАР практически не взаимодействовала с местными еврейскими общинами, некоторые российские евреи, эмигрировавшие в Южную Африку еще до Второй мировой войны, жертвовали деньги на «Русский дом», который стал для них связующим звеном с их далеким прошлым. Район Йоувилл, где расположен «Русский дом», был традиционным местом проживания евреев из Восточной Европы. Проводимые там концерты [...]

Опыт жизни на родине научил наших соотечественников опасаться внимания государственных органов. Для многих эмиграция стала попыткой бежать от доминирующего государственного влияния в «свободный мир», где гарантированы невмешательство в частную жизнь и неприкосновенность гражданских прав. В то же время, высокая стоимость бензина или отсутствие машины мешают некоторым соотечественникам добраться не только до консульства, но и до [...]

Уже в первой половине 1990-х гг. в ЮАР прибыли сотни иммигрантов из бывшего СССР, которые в несколько раз численно превзошли русских иммигрантов послереволюционной волны, основателей прихода св. Владимира и «Русского дома». Однако самостоятельные попытки новой российской диаспоры в Южной Африке основать общества и ассоциации не привели к успеху. Для организации в этой стране первого постоянного [...]

В «Русском доме» бывала Тамара Ивановна Лешиц-Семевская, режиссер программ о культуре на южноафриканском телевидении, в прошлом балерина лондонского Королевского балета, выпускница Королевской академии танца. Непременным участником встреч в «Русском доме» был художник Герхард Каннберг, сын иммигрантов из Риги. В 1970–80-е годы Каннберг преподавал в Школе изящных искусств Майклиса в Кейптаунском университете. Около двадцати лет Герхард [...]

Пик деятельности «Общества русских эмигрантов» пришелся на 1950–1960-е годы. Йоханнесбургская община заняла главенствующее место среди русских объединений в Африке южнее экватора. Именно сюда из Найроби перенес свою резиденцию единственный на всем пространстве от Сахары до мыса Доброй Надежды русский священник. Из Южной Африки он впоследствии совершал поездки по Африканскому континенту, окормляя верующих не только в [...]

Евреи из бывшего Советского Союза не принимают участия ни в кампании в защиту Израиля, которую проводят еврейские организации ЮАР, ни в дебатах относительно пассивной позиции еврейских лидеров в годы борьбы с апартеидом – а это две главные темы, беспокоящие еврейскую общину страны. Большинство советских евреев в Южной Африке не владеют ивритом или идиш. Они дорожат [...]

Почти все члены «Общества русских эмигрантов» жили в достойных бытовых и материальных условиях, не испытывая отторжения окружавшей их социальной среды. С белыми южноафриканцами их роднили цвет кожи и ненависть к коммунизму. Они были готовы воспринимать другие культуры, изучали не только английский, но и африкаанс – второй государственный язык ЮАР. Например, Виктор Иванов, председатель Общества, был [...]

По оценке влиятельного делового журнала «Лидершип», В. Г. Третчиков являлся самым знаменитым южноафриканским художником в мире. Пик его популярности пришелся на 1950–1970-е гг., когда выставки Владимира Третчикова побили все рекорды по сборам и посещаемости, а его полотна уходили за баснословные суммы. В 1952 г. передвижную выставку Третчикова в Кейптауне, Йоханнесбурге и Дурбане посетило более 100 [...]

В ЮАР не раз предпринимались попытки создать русский магазин. Например, в апреле 2006 г. такой магазин планировалось открыть в Блумфонтейне. «В нашем ассортименте, – сообщал его владелец, – конфеты, печенье, мясные и рыбные продукты, молочные продукты, сыры, и т.д.» «А также вы можете заказать у нас ваш любимый фильм или музыку. Не беда, если вы [...]

Сегодня самым крупным российским общинным центром в ЮАР является храм преп. Сергия Радонежского, расположенный на полпути между Преторией и Йоханнесбургом. Это единственная русская церковь в Африке южнее Сахары. В 1998 г. по инициативе российского посольства состоялся прием, на котором присутствующие подписали прошение о необходимости открытия прихода Русской православной церкви в ЮАР. В этой связи можно [...]

В середине 1930-х Владимир Григорьевич Третчиков поселился в Сингапуре вместе с женой Натальей и дочерью Ириной, заключив контракт с рекламным агентством. Параллельно с работой в агентстве Третчиков давал уроки живописи и рисовал карикатуры для местной газеты «Стрейт Таймс». В 1939 г. его картина «Последний ныряльщик» представляла Британскую Малайю на экспозиции «Современное искусство из 79 стран» [...]

Они остались русскими, и поэтому после удовлетворения основных материальных потребностей, многие иммигранты конца 1980-х – начала 1990-х пожелали расширить свой круг общения с соотечественниками. Община им нужна, прежде всего, в качестве средства моральной, а не экономической взаимопомощи (так же, как и основателям «Русского дома»). Но все же, основу русского прихода составляют не «перестроечные» иммигранты, а [...]

Община, основой существования которой являлась идеология, «русская идея», а не объективные социально-экономические предпосылки, может иметь будущее лишь при возникновении новых факторов, например, дискриминации иммигрантов и их детей по этническому признаку. Иначе такой общине сложно удержать иммигрантов в своей орбите. Таким образом, исчезновение русской диаспоры ЮАР к началу 1980-х представляется неизбежным. Если говорить о российской иммиграции, [...]

В 1948 г. еврейскую общину Южной Африки поверг в шок приход к власти Национальной партии во главе с Д. Ф. Маланом, инициатором принятия законов, ограничивающих еврейскую иммиграцию в ЮАС, и автором антисемитских статей и заявлений. Однако и сам Малан, и его преемники на посту премьер-министра утверждали, что вся антисемитская риторика осталась в прошлом. Д. Ф. [...]

Показателен пример семьи Верховских, покинувших Советский Союз в 1991 году. Они с самого начала планировали эмигрировать в ЮАР, но поскольку в Москве в то время не было южноафриканского консульства, Верховские решили вначале поехать в Израиль. Там Аркадию Верховскому, хирургу по профессии, пришлось пять лет заниматься неквалифицированной работой. Верховским говорили, что в ЮАР профессионалы не могут [...]

В Кейптауне, втором по величине и значению городе ЮАР, в 1996–1998 гг. действовал общественный «Русский клуб» при Центре российских исследований Кейптаунского университета. Он проводил мероприятия, приуроченные к памятным датам отечественной истории и культуры и важным этапам российско-южноафриканских отношений. Эти встречи посещали не только коренные южноафриканцы, но и наши соотечественники. В октябре 1998 г. в Кейптауне [...]

Первое формальное объединение выходцев из бывшего СССР появилось в Южной Африке в 1998 г. по инициативе посольства России. В июне 2003 г. это объединение было преобразовано в общественную «Ассоциацию российских соотечественников», которая претендует на роль «единого координационного органа, представляющего в наши дни лицо русской диаспоры в ЮАР». Она тесно сотрудничает с русским православным приходом преп. [...]

Важной чертой русской диаспоры Южной Африки был ее конформизм, законопослушность, нежелание вмешиваться в политику. Стремление «не высовываться», избежать конфликтов, обрести покровителей среди высокопоставленных чиновников свойственно любой диаспоре, особенно малочисленной. З.И.Левин отмечал, что «в общественно-политической жизни принимающей страны диаспоры, как правило, пассивны». Если даже многотысячное южноафриканское еврейство отмежевывалось от своих представителей, которые посмели открыто выступить против [...]

Прихожане русской церкви – представители разных профессий: преподаватели, врачи, инженеры, программисты, артисты, музыканты, художники, бизнесмены. Они приехали из России, Украины, Белоруссии и других республик СНГ. Большинство из них работает в ЮАР по контракту. Среди прихожан церкви преп. Сергия Радонежского есть даже несколько семей англичан и африканеров, для которых проводятся специальные богослужения на английском языке. Русским [...]

С 2003 г. каждые два месяца российское посольство издает бюллетень «Соотечественник», который распространяется через консульский отдел и русский храм. Выпуск каждого номера приурочивается к Государственным праздникам, знаменательным датам и тематическим мероприятиям, проводимым посольством. В бюллетене публикуются новости из России, объявления, рецепты блюд русской кухни. Проблемы, встающие перед организаторами русскоязычных общин в Южной Африке, сводятся к [...]

По подложным документам жертвы получают краткосрочные визы и по прибытии в Южную Африку поступают в распоряжение владельцев публичных домов. Агенты в России заманивают женщин в ЮАР предложениями хорошо оплачиваемой работы в качестве официанток, танцовщиц, стриптизерш. Для этого используются как личные связи с потенциальными жертвами и их родственниками, так и реклама в российской прессе. Известны случаи, [...]

К сожалению, мы пока мало знаем об отношении южноафриканских властей 60–70-х к русским иммигрантам, но, возможно, в эти годы еще сохранялись предубеждения – например, опасение, что в страну таким путем могут проникнуть советские агенты. Об этом свидетельствует и замечание о. Алексея в его очерке для юбилейного издания РПЦЗ, вышедшего в 1968 году: «...правительство охотно всех [...]

В 2000–2001 гг. воскресные богослужения в домовой часовне в Мидранде посещало около 25 человек. А в 2002 г., по свидетельству о. Филарета, на богослужениях присутствовало уже «30–50 человек – русские, белорусы, украинцы, сербы. На Рождество и Пасху собираются человек 300. Приезжают даже из соседних стран, например, из Мозамбика». Соответственно, было решено увеличить запланированную площадь церкви [...]

15 декабря 2001 г. в Мидранде состоялась церемония закладки русского храма, приуроченная к визиту в ЮАР министра иностранных дел России И.С.Иванова. Вместе со Филаретом чин на основание церкви и водружение креста совершили священники греческой, сербской и румынской церквей. Российский министр выразил благодарность Александрийскому Патриархату за согласие на пастырское служение священников Русской Православной Церкви на его [...]

На первых порах у нового прихода сложились непростые отношения с представителями Александрийского Патриархата, на канонической территории которого находится русская церковь в Мидранде. Летом 2000 г. о. Сергий был назначен настоятелем вновь образованного Патриаршего подворья в Торонто и покинул Южную Африку. Тем не менее, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Кирилл дал высокую оценку [...]

Йоханнесбург, город, где проживает большинство наших соотечественников, находится всего в 58 км от Претории, столицы страны, где также много россиян. Поэтому было решено разместить будущую церковь в Мидранде, на полпути между этими городами. Предполагалось, что прихожане будут добираться до церкви на своих автомобилях, а выгодное местоположение храма позволит им сэкономить на бензине. В августе 1999 [...]

Комплекс зданий русской церкви в Мидранде производит большое впечатление. В центре участка – златоглавый пятикупольный храм, высокий, светлый и просторный. Он построен в стиле, сочетающем традиции русского церковного зодчества и современные архитектурные мотивы. Вокруг церкви расположены служебные здания, приходский центр с библиотекой и залом на 100 мест, трапезная и двухэтажный дом настоятеля. Предполагается, что в [...]