Путеводитель по ЮАР и Южной Африке

Евреи из бывшего Советского Союза не принимают участия ни в кампании в защиту Израиля, которую проводят еврейские организации ЮАР, ни в дебатах относительно пассивной позиции еврейских лидеров в годы борьбы с апартеидом – а это две главные темы, беспокоящие еврейскую общину страны.

Большинство советских евреев в Южной Африке не владеют ивритом или идиш. Они дорожат русским языком, который считают родным, гордятся тем, что с детства восприняли русскую культуру. Поэтому они скорее ассоциируют себя с русскими, нежели с довольно ортодоксальной еврейской общиной Южной Африки. «О них можно рассказать только старую шутку, – писал инженер Виктор Френкель, эмигрировавший в ЮАР в 1990 г. – Русский еврей – это русский, у которого в паспорте написано, что он еврей».

Евреи из Советского Союза в Южной Африке лишены тех преимуществ, которыми пользуется еврейская община этой страны. Прежде всего, это поддержка, которую оказывают южноафриканскому еврейству очень влиятельные местные еврейские организации, например, Еврейский совет депутатов. Совет по еврейскому образованию. Еврейский национальный фонд, Южноафриканский еврейский трест. Но надо отметить, что в начале 1990-х многие наши соотечественники пользовались помощью южноафриканских еврейских организаций.

«Они многим помогли, в том числе и русским, неевреям, – вспоминает В. И. Френкель. – Они помогали найти работу и организовывали бесплатные курсы английского языка... Надо сказать, что еврейские организации вскоре оставили попытки интегрировать новоприбывших в свою среду, обнаружив, что “русские” совершенно нерелигиозны, не знают ни иврита, ни идиша, ни еврейской истории, ни обычаев и не интересуются ничем, кроме материальной стороны жизни. Что неудивительно, если вспомнить, что они все были поначалу безработные и думали только о том, как выжить в этой стране».

В Южной Африке евреи из СССР не создали собственной общины (как в Израиле) и не примкнули к уже существующим (как в США). Сегодня большинство русских евреев в ЮАР – это специалисты, люди с высшим образованием, средний класс. Они приехали в эту страну, в основном, по экономическим причинам и неплохо устроились на новом месте, найдя работу по специальности. Деятелей, известных в масштабах Южной Африки, среди них мало.

Принятие решений по заявлениям на въезд занять около трех месяцев, поэтому желающим выехать на обучение следует подавать свои заявления о предоставлении разрешения на въезд заблаговременно. При подаче заявления кандидаты должны выслать заполненные формуляры (B1-159, B1-879 и В1-84), а также юридически действительный паспорт и конверт с обратным адресом и оплаченным международным почтовым тарифом.

После пребывания в ЮАР в течение двух лет (при условии успешного обучения) статус пребывания студента в Южной Африке может быть пересмотрен на основании его личного заявления. Выпускники учебных заведений имеют право обратиться за предоставлением постоянного вида на жительство.

Контактные адреса:

Информация по вопросам иммиграции:

Department of Home Affairs
Private Bag X114
Pretoria 0001
REPUBLI К OF SOUTH AFRICA
Tel. (+27 12) 314 8911
Fax (+27 12) 264 571

Общая информация о Южной Африке:

The Bureau of South Africa
Private Bag X745
Pretoria 0001
Republic of South Africa

Требования по получению разрешения на въезд с целью временной работы

Лицам, желающим выехать в Южную Африку на работу, необходимо получить разрешение на въезд с целью временной работы. Это можно сделать лишь в том случае, когда имеется официальное предложение о найме на работу от одной из фирм ЮАР.

Временные разрешения такого типа обычно выдаются сроком на один год, однако его можно продлить, обратившись с просьбой о продлении в министерство внутренних дел (до истечения срока действия имеющегося разрешения).

Срок рассмотрения таких заявлений может составить около трех месяцев, поэтому лицам, желающим выехать в ЮАР на временную работу, следует подавать заявления о въезде заблаговременно.

В большинстве случаев работодатели заинтересованы в скорейшем начале работы специалиста. Для этого им следует немедленно обратиться в министерство внутренних дел (Претория) и оформить все необходимые документы о найме на работу иностранного специалиста.

К заявлению о предоставлении разрешения на въезд с целью временной работы прилагаются:

а) полностью заполненные формы В1-159Е, В1-879Е и В1-84Е;

б) письменное подтверждение предлагаемой работы;

в) юридически действительный паспорт;

г) заявления о предоставлении визы и паспорта сопровождающих членов семьи;

д) конверт с оплаченным почтовым тарифом для возврата паспортов.

К концу 1980-х гг. в Южной Африке выходцы из России перестали играть существенную роль в местных еврейских общинах. После Второй мировой войны прекратилась эмиграции евреев с территории бывшей Российской Империи в ЮАР.

С тех пор число русских евреев в Южной Африке лишь сокращалось, и главную роль в общинах стали играть их дети и внуки.

Иммиграция советских евреев в ЮАР началась еще в 1970-е годы. Согласно исследованию, проведенному Центром еврейских исследований Кейптаунского университета, из всех восточноевропейских евреев, иммигрировавших в Южную Африку в 1970–91 гг., в России родились 9,8%, в Литве – 57,3%, а в Латвии – 10,1%. Таким образом, 77,2% еврейских иммигрантов из Восточной Европы, поселившихся в ЮАР за указанный период, родились на территориях, которые входили в СССР.

Иммиграция советских евреев в ЮАР увеличилась в 1980-е годы, несмотря на строгие ограничения на отъезд еврейских граждан, введенные в СССР в начале того десятилетия. Дело в том, что большинство евреев из Советского Союза приезжали в Южную Африку после нескольких лет, проведенных в Израиле.

Однако похоже, что наши соотечественники составляли лишь малую долю от общего числа новых еврейских иммигрантов в Южной Африке и не оказывали влияния на местные общины. К 1991 г. среди евреев, проживавших в этой стране, лишь 3,5% родились в Литве и Латвии и 0,5% – в России. К началу 1990-х гг. не более 4% южноафриканских евреев можно было отнести к нашим соотечественникам.

Официальной категории статуса беженца или предоставления убежища по гуманитарным мотивам в ЮАР не существует. Просьбы о предоставлении политического убежища следует направлять через ближайшее консульство ЮАР в министерство иностранных дел.

Следует отметить, что Южная Африка в конце 70-х годов приняла на постоянное жительство десятки тысяч белых беженцев из Анголы и Мозамбика, а также предоставило убежище по гуманитарным мотивам (или в качестве беженцев) многим тысячам людей.

Требования по получению разрешения на временный въезде целью обучения

Студентам, собирающимся обучаться в Южной Африке, необходимо получить временное разрешение на въезд с целью обучения. Это возможно только в том случае, если у кандидата имеется подтверждение о приеме его на учебу, выданное одним из учебных заведений ЮАР.

К запросу о предоставлении временного разрешения следует приложить следующие документы:

а) полностью заполненные формы
В1-159Е (заявление о временном обучении/работе)
В1-897Е (данные о подготовке и опыте работы)
В1-84Е (заявление о предоставлении визы);

б) подтверждение от учебного заведения о содержании курса обучения, на который принимается данный кандидат, его продолжительность;

в) письменное подтверждение кандидата о том, что он/она покинет пределы Южной Африки по окончании курса обучения;

г) подтверждение того, что кандидат располагает достаточными средствами для проживания в стране на период обучения, данные о согласованных условиях проживания, гарантии относительно выезда из страны;

д) письменное обоснование желания кандидата обучаться в Южной Африке;

е) письменное согласие родителей на обучение в ЮАР – для лиц младше 21 года.

О. Филарет объединил и увеличил свою паству, нормализовал отношения с местными православными церквями и, что самое важное, построил первый русский храм и приходской центр на юге Африки. Для такого большого и важного дела потребовались энтузиазм и незаурядные организаторские способности.

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин так охарактеризовал о. Филарета: «...Молодой, но уже опытный священнослужитель и церковный дипломат, человек, прекрасно владеющий английским и французским языком, умеющий находить общий язык с самыми разными людьми, как церковными, так и светскими». По словам о. Филарета, за все время его служения в Мидранде прихожане не подали на него ни одной жалобы, что нетипично для русских приходов за границей.

О. Филарет считает, что серьезной проблемой прихода преп. Сергия Радонежского остается недостаточная активность прихожан. Их пожертвования далеко не всегда позволяют удовлетворить нужды прихода. Наши соотечественники, приехавшие в ЮАР в конце 1980-х – начале 1990-х и воспитанные в духе атеизма, не привыкли жертвовать на церковь.

«Они выросли и воспитывались в Советском Союзе, а, следовательно, не застали и не увидели возрождения храмов, открытия духовных школ, массового открытия воскресных школ – всех тех процессов, которые переживал и в которых участвовал российский народ на Родине в течение последних 15 лет», – отмечал О. Филарет. У некоторых прихожан просто нет денег, и они стараются выполнять работу для церкви. Но большинство членов прихода пока не готовы к самостоятельности, ждут инициативы «сверху».

Воссоединение с родителями, дедушкой и бабушкой, братьями и сестрами в возрасте старше 55 лет осуществляется человеком, имеющим постоянное место жительства в ЮАР или являющимся гражданином этой страны. В этом случае инициатор обязуется обеспечить престарелого члена семьи необходимым питанием и жильем, поддержать его материально.

Воссоединение семей

Если член семьи младше 55 лет выразит желание переехать в Южную Африку, то ему потребуется официально доказать наличие предложения о найме на работу или свою финансовую независимость, т.е. наличие у него суммы не менее 250 тысяч рандов.

Брак иностранного подданного с лицом, постоянно проживающим в Южной Африке

В случае заключения брака иностранного подданного с гражданином (гражданкой) ЮАР автоматического предоставления гражданства или вида на постоянное жительство не происходит. Иностранному гражданину необходимо подать прошение о предоставлении постоянного вида на жительство в ближайшее консульство ЮАР. Если мужчина является гражданином ЮАР, он может выступать спонсором переезда своей супруги в страну. Если же гражданкой Южной Африки является женщина, она не имеет права выступать в качестве такого спонсора. В этом случае супругу потребуется официальное предложение о найме на работу или подтверждение его финансовой независимости.

В случае оформления въезда иностранной гражданки в качестве супруги гражданина ЮАР, последнему придется заполнить форму В1-957, в соответствии с которой он обязуется обеспечить супруг)' необходимым питанием, жильем, средствами.

При обручении мужчины-иностранца с жительницей Южной Африки необходимо иметь в виду, что для получения разрешения на постоянное проживание в ЮАР ему придется доказать возможность трудоустройства или свою финансовую независимость.

Также как и в случае женитьбы гражданина ЮАР на женщине-иностранке, последней будет необходимо заполнить лишь бланк разрешения на въезд супруги (форма В1-844).

Прихожане русской церкви – представители разных профессий: преподаватели, врачи, инженеры, программисты, артисты, музыканты, художники, бизнесмены. Они приехали из России, Украины, Белоруссии и других республик СНГ. Большинство из них работает в ЮАР по контракту.

Среди прихожан церкви преп. Сергия Радонежского есть даже несколько семей англичан и африканеров, для которых проводятся специальные богослужения на английском языке. Русским православным стал африканер Даниил Стейн, фермер из провинции Свободное государство. Его прадед во время англо–бурской войны попал в плен к англичанам, но был спасен российскими моряками. Иногда праздничные богослужения в русской церкви посещают и прихожане других православных церквей – греки, сербы, болгары, копты, ливанцы.

Члены прихода преп. Сергия Радонежского ежегодно отмечают не только православные, но и такие светские праздники: например. День защитника Отечества, День Победы. Эти торжества, которые устраивает «Ассоциация российских соотечественников», проводятся в приходском центре в Мидранде. Помимо членов прихода, в них участвуют сотрудники Посольства РФ и российских государственных учреждений в ЮАР.

В марте 2004 г. отец Филарет получил новое назначение. Он стал представителем Русской православной церкви при Совете Европы и настоятелем прихода Всех Святых в Страсбурге. В Мидранде его заменил священник Иоанн Лапидус, сотрудник секретариата по межхристианским отношениям в Отделе внешних церковных связей Московского патриархата, преподаватель Российского православного университета св. Иоанна Богослова и клирик храма св. мученицы Татианы при МГУ. После четырех лет, проведенных в Южной Африке, игумен Филарет отправился к новому месту служения. Назначение в Страсбург стало следствием высокой оценки деятельности настоятеля прихода преп. Сергия Радонежского руководством Московского Патриархата, ведь Русская православная церковь планирует, что ее представитель будет активно участвовать «в европейских процессах».

Ксенофобия поглащает регионы Южной Африки. При этом не важно, легально ли иностранец находится на территории государства, неприятие чужих скрывается за цепочкой субъективных убеждений.

Одной из крупнейших эмигрантских групп стали гастарбайтеры из Мозамбика, бегущие от гражданской войны у себя на родине. Образовались целые поселения, в которых ни один житель не может похвастаться настоящими документами. Оставаясь под чужими именами и используя поддельные паспорта, они все же остаются частью многонационального сообщества.

После демократических выборов 1994 года страна стала терпимее относиться к приезжим, переняв мерки международного законодательства. С того времени преступность, коррупция и безработица только укрепились. Во всех бедах современной ЮАР принято винить апартеид, но последний отчет IOL говорит о несостоятельности таких убеждений.

Иммигрантов не любят, потому что они:

• «крадут» рабочие места (продают рабочее время по минимальным расценкам)
• преступники (особенно распространены воровство, угон машин, грабежи на улице, изнасилования, и так далее)
• охотятся на документы граждан страны
• продают наркотики и имеют отношение к притонам (особенно нигерийцы)
• превращают улицы Йоханнесбурга в грязные рынки
• занимаются прибыльным бизнесом (торговля и интернет-кафе)
• приносят болезни
• занимаются работорговлей (превращают женщин в проституток)
• подкупают чиновников
• наводняют столицу и крупные города

Только помните: всем, о чем говорят отчеты, занимаются в равной степени и граждане страны. И всегда готовы спихнуть ответственность на приезжих, независимо от вины. С преступностью надо бороться, но подозревать своего соседа во всех грехах бесполезно. Ведь от хаоса и насилия можно избавиться только всеобщими усилиями.

Не все ученики в достаточной мере знают русский язык, поэтому учителям часто приходится прибегать к английскому. На уроках рисования дети разделены по группам не по возрасту, а по уровню владения русским языком.

«О каких-то больших успехах говорить рано. Пока мы радуемся тому, что малыш, не говоривший по-русски ни слова еще несколько месяцев назад, на просьбу нарисовать предмет округлой формы рисует желтый круг и говорит, что это Колобок!».

Детей учат читать и писать по-русски, преподают им основы пунктуации и грамматики и сокращенную школьную программу русской литературы. «Мы стараемся, прежде всего, чтобы дети полюбили нашу родную литературу, не боялись взять в руки четыре тома “Войны и мира”, смогли процитировать “Евгения Онегина”, знали бы факты биографии Ф. М. Достоевского, чтобы они гордились русской литературой и своей принадлежностью к великой русской культуре».

При русской церкви действуют курсы по изучению основ православия для взрослых. «Специфика катехизации [в Южной Африке] заключается не только в отсутствии доступа к православным изданиям (за исключением Интернет-ресурсов), радиостанциям, телеканалам, не только в ограниченном количестве православной литературы, но и в степени восприятия самими прихожанами церковной жизни, как части ежедневного бытия, – отмечают создатели сайта Сергиевского прихода. – В силу того, что основная часть русскоговорящей эмиграции, проживающей, на юге Африканского континента, покинула Россию (Украину, Белоруссию) в начале 1990-х годов XX века, церковное возрождение, начавшееся в нашей стране как раз в тот период, не коснулось людей, составляющих основу прихода преподобного Сергия Радонежского». Занятия проходят не только на русском, но и на английском – для англоязычных прихожан русской церкви в Мидранде.

Планировалось, что русский православный журнал будет выходить в свет ежеквартально под редакцией настоятеля прихода. Но, по свидетельству о. Филарета, хлопоты, связанные со строительством храма, не оставляли ему времени на выпуск «Вестника», который не получил ожидаемого отклика среди прихожан. В свет вышло всего три номера этого журнала.

В настоящее время функцию приходского средства массовой информации выполняет сайт, открывшийся в апреле 2006 г. На нем размещена очень подробная информация об истории храма, его настоятелях, воскресной школе, приходские новости и расписание богослужений. Также на сайте можно найти сведения об истории российской иммиграции в Южную Африку и о современной российской диаспоре этой страны.

Помимо строительства храма, важнейшей задачей прихода стала организация приходской школы. «Так было всегда: именно вокруг Церкви за рубежами нашего отечества возникали центры духовного, культурного воспитания», – писал о. Филарет. Школа открылась в мидрандском приходе в марте 2005 г. «Школа ставит перед собой задачу воспитания детей в русских православных традициях, ознакомления с шедеврами русской литературы, музыки и искусства, сохранения русского языка, гармоничного воспитания личности», – сообщает сайт прихода преп. Сергия Радонежского. Занятия по основам православия, пению, рисованию и родной речи проводятся в неформальной обстановке каждое воскресенье.