Путеводитель по ЮАР и Южной Африке

Почти все годы, вплоть до выхода на пенсию в декабре 1977 г., Елена Григорьевна оставалась единственным сотрудником кафедры русского языка Университета Южной Африки. Поэтому на сессиях в качестве младших экзаменаторов она привлекала Ю. С. ван Зона, Л. В. Мансырева, Н. Н. Тамма и других русских эмигрантов.

В 1981 г. Е. Г. Кандыба-Фокскрофт была удостоена звания «Преториец года» за монографию «Россия и англо-бурская война», материалы для которой она собрала во время командировок в СССР. Она сотрудничала с крупными изданиями Русского Зарубежья, такими как «Новый журнал», «Православная Русь», «Вестник Русского Христианского Движения» и вплоть до отъезда о. Алексея Черная из ЮАР занимала должность секретаря приходского совета церкви св. Владимира в Йоханнесбурге. Последний раз Елизавета Григорьевна побывала на родине в 1983 г., за шесть лет до своей кончины.

Вторая кафедра русистики в Южной Африке начала работу в йоханнесбургском Витватерсрандском университете в 1974 году. Ее руководителем стал британский филолог Кристофер Муди, автор многочисленных публикаций по истории русской культуры и литературы. В начале 1960-х он проходил практику в Московском и Ленинградском университетах и путешествовал по Советскому Союзу. До перехода в Витватерсрандский университет Муди преподавал русский язык на кафедре у, Е. Г. Кандыбы-Фокскрофт.

В подчинении у К. Муди находился лишь один сотрудник – преподаватель русского языка и литературы XIX века Елена Иосифовна Новак, выпускница Варшавского университета, приехавшая в ЮАР со своей семьей из Франции в 1970 году. На кафедре Витватерсрандского университета Елена Иосифовна проработала до конца 1979 г., после чего перешла в Университет Южной Африки на должность старшего преподавателя и защитила магистерскую диссертацию по теме «Восприятие южноафриканской литературы в Советском Союзе».

В 1990-е гг. Елена Иосифовна ушла из университета. Она преподает русский язык широкому кругу представителей южноафриканского общества – от школьников до бизнесменов и дипломатов.

Среди российских евреев – ветеранов антирасистского сопротивления в Южной Африке — необходимо упомянуть Эли Вайнберга (1908–1981). Уроженец Либавы, он эмигрировал в ЮАС в 1929 г. и активно участвовал в профсоюзном движении страны. В 1943–1953 гг.

Вайнберг занимал должность генерального секретаря Профсоюза коммивояжеров Южной Африки. Будучи членом ЦК нелегальной Южноафриканской коммунистической партии, Вайнберг был арестован и провел в застенках пять лет. После освобождения он находился под строгим наблюдением полиции и смог покинуть ЮАР лишь в 1976 году.

На территории Российской Империи, в литовском местечке родилась Рэй Хармел (Таубе Адлер) (1905–1998), профсоюзный лидер и член компартии Южной Африки с конца 1920-х. В 1963 г. Хармел была вынуждена покинуть ЮАР и в изгнании продолжила непримиримую борьбу против апартеида. Она работала в лондонском представительстве Африканского национального конгресса.

Среди второго поколения еврейских эмигрантов из России в ЮАР одной из самых ярких фигур антирасистского движения является Ронни Касрилс (род. в 1938 г.), который в настоящее время возглавляет южноафриканские спецслужбы. Его предки переселились в Южную Африку из Литвы в конце XIX века.

Вступив в запрещенную властями компартию в 1961 г., Ронни Касрилс неоднократно подвергался арестам, находился под следствием. Несмотря на преследования, Касрилс участвовал в диверсионных операциях «Умконто ве Сизве», вооруженного крыла АНК. В 1963 году Касрилс бежал за границу и прошел военную подготовку в СССР. С 1965 г. он работал в представительстве АНК в Лондоне, занимаясь разработкой диверсионных операций, организацией пропагандистской сети и подготовкой активистов для переброски в ЮАР и налаживания контактов с антирасистским подпольем в этой стране.

Позднее Касрилс был назначен региональным комиссаром «Умконто» в Анголе, а затем – начальником отдела военной разведки и членом военно-политического совета АНК в Лусаке. В 1987 г. он был кооптирован, а в 1991 г. – избран в Национальный исполнительный комитет АНК.

Русская кафедра Университета Южной Африки предлагала курсы по русскому языку, истории и культуре, на которые ежегодно записывалось более тридцати студентов. Библиотека кафедры насчитывала более 6000 единиц хранения, являясь самым крупным собранием книг на русском языке в ЮАР. Елизавета Григорьевна установила связи с МГУ, Русским музеем. Библиотекой им. Ленина.

У себя на кафедре Е. Г. Кандыба-Фокскрофт регулярно организовывала вечера русской литературы и музыки. Иногда на них она устраивала показы советских документальных и художественных фильмов. Гости слушали пластинки и смотрели диафильмы, приобретенные Елизаветой Григорьевной в Советском Союзе. В те годы для южноафриканцец это была редкая возможность непосредственного знакомства с русской культурой и традициями.

Эти мероприятия помогали организовывать не только студенты Е. Г. Кандыбы-Фокскрофт, но и представители русской общины Йоханнесбурга. Например, на вечере 6 сентября 1962 г. после лекции Елизаветы Григорьевны о поездке в Советский Союз выступал хор церкви св. Владимира. В 1968 г. на кафедре был устроен вечер русской народной песни, в котором принимала участие Галина Михайлова, одна из самых активных прихожан русской православной церкви. С кафедрой сотрудничала основатель йоханнесбургской Школы русского балета Нина Рунич (1896–1979), вдова знаменитого актера дореволюционного кино Осипа Рунича. На вечерах, проводившихся на кафедре, ее ученики исполняли русские и украинские народные танцы.

Иногда Елизавете Григорьевне удавалось привлечь к участию в этих мероприятиях профессиональных артистов – эмигрантов из Советского Союза, гастролировавших в ЮАР. На вечерах русской кафедры выступали пианист Борис Львов, теноры Михаил Райцин и Михаил Магид.

В 1987–88 гг. службы проводились в англиканских храмах, а в 1989 и в начале 1990 г. – в часовне при «Русском доме». С конца октября 1990 года и по настоящее время церковь св. Николая Японского располагается в Йоханнесбурге, в районе Брикстон. К 1989 г. община состояла из 50 семей русского, греческого, ливанского, сербского, бурского и английского происхождения.

Когда в начале 1990-х гг. в Южную Африку приезжало все больше иммигрантов из бывшего СССР, Болгарии и Румынии, многие из них становились членами прихода св. Николая Японского. Общество стремилось увеличить число прихожан за счет верующих из стран Восточной Европы. В брикстонской церкви был крещен геолог Алексей Соколов, приехавший в ЮАР в 1991 г. и разрабатывавший стратегию геологоразведки компании «Голд Филдс». Приход св. Николая Японского, гораздо более многочисленный, чем «Русский дом», оказывал вновь прибывшим иммигрантам из России помощь в поиске работы. Иногда помогали деньгами.

В 2000 г. Общество св. Николая Японского было упразднено, но храм в Брикстоне сохранился и перешел в ведение Александрийского Патриархата. Большинство «новых» иммигрантов из России предпочитали его «Русскому дому». Но после открытия в 1999 г. часовни в Мидранде количество русских прихожан церкви св. Николая Японского быстро сокращалось. Весной 2004 г. в списке членов брикстонского прихода числился всего один прихожанин с русской фамилией. Также известно, что эту церковь посещает семья дочери О. П. Кочубей-Ван Рейсвейк.

Среди обвиняемых на Процессе о государственной измене 1956 года фигурировал Бен Турок (род. в 1927 г.), родившийся в Латвии и в семилетнем возрасте вывезенный родителями в Южную Африку. Турок был одним из организаторов южноафриканского Конгресса демократов и активистом профсоюзного движения. В 1957 г. он был избран в Совет Капской провинции в качестве представителя чернокожих жителей Западного Кейпа.

За сотрудничество с нелегальными организациями Бен Турок в 1962 г. был приговорен к трем годам лишения свободы. Выйдя из тюрьмы, он бежал из ЮАР. Он поселился в Великобритании, где стал редактором журнала «Сечаба», официального издания Африканского национального конгресса, и основал Институт африканских альтернатив в Лондоне. По возвращении в Южную Африку после легализации АНК Турок был избран в парламент страны.

В латвийском местечке Вараклан родилась Рэй Саймонс (в девичестве Рахиль Александрович; 1914–2004), активист Южноафриканской коммунистической партии, ветеран антифашистского, профсоюзного и женского движения страны, двоюродная сестра популярного советского певца Михаила Александровича.

Еще в Латвии она сотрудничала с местными коммунистами. А когда пятнадцатилетняя Рахиль прибыла в ЮАС, то уже через пять дней вступила в Коммунистическую партию Южной Африки. Десять лет спустя, в 1939 г., она стала членом политбюро КПЮА. Одновременно с работой на благо компартии, Рэй Саймонс возглавила нерасовый Профсоюз рабочих пищевой и консервной промышленности и участвовала в создании Федерации южноафриканских женщин. После принятия Закона о подавлении коммунизма Саймонс вошла в ЦК воссозданной в 1953 г. в подполье Южноафриканской коммунистической партии.

Рэй Саймонс и ее муж Джек покинули Южную Африку в 1965 году. Все годы, проведенные в изгнании, они трудились в зарубежных структурах АНК и поддерживали связь с подпольщиками в самой ЮАР. В 1970-е гг. они вошли в ЦК южноафриканской компартии. Рэй и Джек были первыми белыми, которые стали полноправными членами АНК за границей. А в феврале 1990 г. они первыми из членов Африканского национального конгресса официально вернулись в Южную Африку после легализации этой партии.

В фильмах шла речь не только о «Русском доме» и эмигрантских судьбах, но и о первой в стране кафедре русистики. Она была основана в 1962 г. по инициативе Елизаветы Григорьевны Кандыбы-Фокскрофт в заочном Университете Южной Африки, находящемся в Претории.

Выпускница Оксфорда, Е. Г. Кандыба-Фокскрофт (1912–1989) переехала в Южную Африку из Великобритании в 1947 году. По инициативе Елизаветы Григорьевны в 1961 г. в Университете Южной Африки студентам был впервые предложен курс русского языка. Кандыба-Фокскрофт самостоятельно разработала учебные материалы для этого курса, включая оригинальные тексты, краткий справочник по русской грамматике, а также аудиозаписи носителей языка.

В первый же год на новый курс записалось 14 студентов, но Елизавета Григорьевна не остановилась на достигнутом. Чтобы освоить самые эффективные методики преподавания русского языка, она отправилась в шестимесячную командировку в Сорбонну, Оксфорд, Гарвард и другие престижные университеты мира.

В 1962 г., сразу же после открытия кафедры русского языка в Университете Южной Африки, Елизавета Григорьевна посетила Москву. В 60–70-е годы она шесть раз совершала научные командировки в Советский Союз. Такие частые поездки в период обоюдной враждебности между нашими странами, были уникальны и, несомненно, требовали специального разрешения южноафриканских властей.

После каждого посещения СССР Кандыба-Фокскрофт готовила подробный отчет об увиденном и пережитом в виде путевых записок, которые составлялись так тщательно и добросовестно, что, возможно, их читателями были не только ее студенты и коллеги. Известно, например, что с отчетами Елизаветы Григорьевны знакомилась Элизабет Фервурд, вдова премьер-министра ЮАР.

В начале 1990-х по-прежнему не было возможности пригласить в Йоханнесбург русского священника. «Старым» эмигрантам, хозяевам «Русского дома», тогда не хотелось звать настоятеля из Москвы. В то же время, Русская православная церковь за границей настаивала, что прихожане сами должны оплачивать все расходы священника.

Ни «старые», ни «новые» эмигранты не могли собрать такие средства. Не способствовало популярности «Русского дома» и то, что к началу 1990-х гг. в его окрестностях начала селиться беднота и беженцы, ухудшилась криминальная обстановка.

В 1987 г. в Йоханнесбурге было основано Общество св. Николая Японского. Знаменательно, что оно было названо в честь русского святого, обратившего в православие около 33000 человек не насилием, а убеждением и личным примером. Задачами этого первого в ЮАР православного миссионерского общества были приобщение возможно большего числа южноафриканцев к православной вере, учитывая чрезвычайное разнообразие культур народов, населяющих ЮАР, а также преподавание основ катехизации православным жителям страны.

Греческая, сербская и русская церкви в Южной Африке окормляли лишь свои общины и не проводили миссионерскую работу среди представителей других конфессий. Богослужения в этих церквях велись соответственно на греческом, сербском, церковнославянском или старославянском, и православному, не принадлежащему ни к одной из этих общин, было трудно понимать проповеди на чужом языке.

Вновь учрежденное общество создало новый, в основном, англоязычный православный приход, задачей которого стала именно миссионерская деятельность и окормление верующих, не принадлежащих ни к одной из существующих в ЮАР общин. Общество св.Николая также поддерживало связь с представителями упоминавшейся Африканской ортодоксальной церкви.

В эмиграции Джо Слово был в 1983 г. назначен начальником штаба «Умконто ве Сизве», вооруженного крыла АНК. В 1984 г. он стал генеральным секретарем ЮАКП. Слово считался главным теоретиком южноафриканской компартии и оказал влияние на идеологию Африканского национального конгресса. Он был единственным белым, избранным в 1985 г. в Национальный исполнительный комитет АНК.

Вернувшись в ЮАР в 1990 г., Слово в составе делегации АНК участвовал в «переговорах о переговорах» с правительством страны. Его здоровье ухудшилось, и он отказался вновь выдвинуть свою кандидатуру на пост Генерального секретаря ЮАКП. Тем не менее, в декабре 1991 г. Слово был избран председателем южноафриканской компартии. После прихода АНК к власти в 1994 г. Джо Слово стал министром жилищного строительства.

Рут Ферст в эмиграции вела активную пропагандистскую кампанию за введение санкций против государства апартеида. Ее перу принадлежат книги, разоблачающие политику ЮАР в Намибии и в южноафриканском регионе. Ферст написала откровенные воспоминания о своем аресте и заточении в южноафриканской тюрьме, опубликовав их под названием «117 дней». В 1977 г. она получила должность профессора в Центре африканских исследований Университета имени Э. Мондлане в столице Мозамбика и занялась изучением жизни рабочих–мигрантов, трудившихся на золотых месторождениях ЮАР.

Ее жизнь прервалась в 1982 году. В бандероли, которую получила Рут Ферст, сработало взрывное устройство. Позднее было установлено, что убийство этой смелой журналистки и политического деятеля – дело рук южноафриканских спецслужб.

Жители ЮАР могли узнать о «настоящей» России и ее, народе из произведений таких классиков южноафриканской литературы, как Уильям Плумер, Лоренс фан дер Пост и Гай Батлер, а также из произведений И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, В. П. Катаева, В. В. Набокова, издававшихся в этой стране на английском и африкаанс, из многочисленных постановок чеховских пьес.

Большой популярностью пользовались гастроли русских артистов оперы и балета, а также всемирно известного исполнителя русских народных песен Ивана Реброва, выпустившего в Южной Африке две пластинки с песнями на африкаанс.

Южноафриканцы были осведомлены о разнице между «красными» и «белыми» русскими и считали, что «белые» эмигранты не представляют угрозы для ЮАР. Одним из самых первых южноафриканских телевизионных документальных фильмов стала лента Эдриана Херринга «Белые русские Южной Африки» (1975), в съемках которой приняли участие самые видные представители йоханнесбургской русской общины. Рассказ о «Русском доме» и интервью с его членами предварялись кратким и довольно объективным экскурсом в историю российских революций и Гражданской войны.

«Хотя [русская община ЮАР] мала, имеется ряд веских причин для создания фильма о ней, – писал Э. Херринг в обосновании своего проекта, представленном руководству Южноафриканской вещательной корпорации, – нельзя переоценить историческое и архивное значение такого фильма; необходимо отметить весомый вклад, который вносит такая небольшая группа в жизнь южноафриканского общества; это один из элементов этнического многообразия Южной Африки, а значит вопросы, которые затрагиваются в фильме, вызовут отклик у многочисленного иммигрантского населения нашей страны». Фильм «Белые русские Южной Африки», вышедший в эфир в 1976 г., спустя всего пару недель после начала телевещания в ЮАР, пользовался популярностью у зрителей и через год был показан повторно.

Против расового угнетения выступали не только коммунисты, но и члены организаций русских евреев в Южной Африке – «Еврейской группы», «Идише Арбетер Бунд», «Идише Арбетер Клуб», «Поалей Цион» и «Африканер Гесерд».

В 1950-е гг. бывшие члены «Идише Арбетер Клуб» и «Африканер Гесерд» под руководством Майкла Шура основали либеральную «Еврейскую демократическую ассоциацию». Она распалась к 1962 г., а сам Шур эмигрировал а Англию.

На Процессе о государственной измене, устроенном правящей Национальной партией в 1956 г., чтобы разделаться с левой оппозицией, 23 из 156 обвиняемых были евреями. Среди них были эмигранты из России первого и второго поколений, которым предстояло сыграть значительную роль в антирасистском сопротивлении – Джо Слово, Рут Ферст и Бен Турок.

В течение нескольких десятилетий Джо (Йосель Машель) Слово (1926–1995) оставался одним из главных белых лидеров борьбы против апартеида. Будущий генеральный секретарь Южноафриканской коммунистической партии. Слово родился в литовском местечке Обяляй. Его семья эмигрировала в Южную Африку, когда Джо исполнилось восемь лет.

В 1942 г. он вступил в Южноафриканскую коммунистическую партию. Под впечатлением от героизма Красной армии Слово записался добровольцем и отправился на фронт. По возвращении с войны Джо окончил юридический факультет Витватерсрандского университета в Йоханнесбурге и женился на журналистке Рут Ферст (1925–1982), дочери казначея ЮАКП Джулиуса Ферста, еврейского эмигранта из Латвии. После арестов и тюремного заключения в связи с их активным участием в деятельности компартии, супруги покинули Южную Африку.