Путеводитель по ЮАР и Южной Африке

Эволюция этноса и взглядов интеллектуалов, живущих за пределами Африки, шла по пути их превращения в неотъемлемую часть мировой интеллектуальной элиты. Говорящие на европейских языках, обученные по соответствующим методикам западными специалистами в западных или функционировавших по западным моделям вузах, они по уровню знаний не отличались от европейских и американских коллег, по образу жизни и стилю мышления они тяготели к Западу и рассматривали его как средоточие цивилизации и культуры, как «второй дом».

В отличие от старшего поколения, испытывавшего тягу к европейским столицам: Лондону, Парижу, Лиссабону – молодежь в последней трети XX века расширила регион обитания в надежде на успех в США – стране «великих возможностей».

Запад привлекал интеллектуалов по многим причинам. Однако все, без исключения, покидали Африку в поисках лучшей жизни. На протяжении XX века Африка была зоной социального хаоса, порожденного политикой колонизаторов, «вирусом» национально-освободительных революций, этно-религиозными и гражданскими войнами. Находиться вне дома было безопаснее, особенно для молодежи, в силу возраста активно реагировавшей на бедствия и конфликты.

Средние городские слои, к которым принадлежали интеллектуалы, берегли, лелеяли и, как правило, в трудные времена отправляли детей в Европу и Америку набираться знаний и опыта. Социально-экономическая отсталость африканских стран не позволяла обладателям университетских дипломов в полной мере реализовать себя. Им приходилось переходить на работу в бизнес и политику, где имелись более или менее устойчивые перспективы.

«Обстрелянные» на фронтах второй мировой войны, заседавшие в европейских парламентах, африканцы пытались найти ответ на вопрос, к какой общности принадлежат. Сам факт постановки такой проблемы в Южной Африке и других странах континента способствовал переосмыслению их взглядов на Африку и Европу, на функции интеллектуалов в обществе, на процесс взаимодействия культур.

Поворот в сознании «образованного класса», произошедший под воздействием идей М.Гарвея и У.Е.Б.Дюбуа, панафриканизма и негритюда, стал предвестником освободительных революций. «Новые африканцы»: Ф.Фанон, К.Нкрума, Л.Сенгор, А.Кабрал – пытались разрушить здание «культуры-тюрьмы» (так воспринималась ими европейская культура). Однако они недооценили степень того, насколько африканское общество было втянуто в ареал ее воздействия.

Системы образования, здравоохранения, судопроизводства функционировали по западному образцу. Сфера управления государством и финансами копировала европейские модели. Африканская культура обогатилась в процессе взаимодействия с западной, и совершенно естественным образом в годы независимости сформировалось новое, третье поколение интеллектуалов, воспитанное в семьях, где отцы и деды имели университетские дипломы. Для них не существовало дихотомии «традиционное – современное». Молодежь проявляла склонность к конформизму, космополитизму и компромиссам – к интеграции в западное общество.

Предметом исследования современных исследователей Южной Африки и не только стали африканские интеллектуалы, вынужденно и по доброй воле проживающие за пределами Африки, те, кого в той или иной мере можно соотнести с элитой так называемого «образованного класса», становление которого пришлось на вторую половину XX века.

Его возникновение по времени совпало с «закатом» крупнейших колониальных империй, которые, пытаясь сохранить и упрочить свои позиции в африканских владениях, сами позаботились о воспроизводстве европейски образованной чернокожей элиты, способной «держать в узде» основную массу жителей колоний.

В поле зрения автора попало три поколения интеллектуалов. Первое получило дипломы в вузах метрополий и оказалось благодарным «детищем» властей. Оно безоговорочно поддерживало политику колонизаторов и, будучи «отбелено» до крайности, ненавидело все африканское: языки, религии, культуру. Западный образ жизни представлялся африканцам идеальным. Они копировали европейцев, перенимая манеры, стереотипы поведения, привычки. Крушение колониальных империй и обретение суверенитета государствами континента обернулось для них трагедией. Они не могли и не хотели понять, что потеряли право называться британцами, французами, португальцами.

Второе поколение интеллектуалов, чье взросление пришлось на военные и послевоенные годы, более многочисленное и разобщенное, воспитанное на европейских традициях и идеалах, повсюду ощущало себя чужим. В его среде впервые встал вопрос об идентичности.

Усиление миграционных потоков явилось следствием процесса глобализации и не обошло такую страну, как Южная Африка. Развитие транспорта, средств связи, информационных систем, в том числе глобальной сети интернет – универсального средства общения, приблизило друг к другу страны и территории, сделало «прозрачными» границы государств. Миграции населения происходили по формуле «периферия» – «центр»: из менее развитых в социально-экономическом отношении стран в более развитые.

В поисках лучшей жизни африканцы отправлялись в Великобританию, Францию, США, Канаду, Бельгию, Швецию, Италию и другие страны. Правительства африканских стран не контролировали передвижения из-за отсутствия финансовых и технических возможностей и потому, что сами его провоцировали, вынуждая к эмиграции творчески активных, неординарно мыслящих людей. Детальный анализ иммиграционной политики свидетельствует о том, что она, напротив, развивалась целенаправленно, в соответствии с государственными интересами. По мере превращения иммиграции в явление массовое, ставка была сделана на въезд ученых, предпринимателей, юристов, программистов, врачей, что заметно изменило структуру миграционных потоков и превратило интеллектуалов в безусловных фаворитов иммиграционной политики.

Африканцы в их среде составляют незначительное по численности, но «очевидное меньшинство». Его изучение в контексте современной истории представляется актуальным.

Во-первых, потому, что африканцы являют собой часть мирового сообщества интеллектуалов, и процессы, происходящие внутри него, экстраполируются на них так же, как на представителей других рас.

Во-вторых, потому, что, несмотря на внешние отличия от окружающих, именно за пределами континента африканские интеллектуалы обрели условия для реализации возможностей – творческих и человеческих. Подтверждением служит возникновение теорий панафриканизма, негритюда и афроцентризма, достижения Леопольда Сенгора, Шейха А.Диопа, Франца Фанона, Али Мазруи, Воле Шойинки, Бена Окри, Кваме Энтони Аппиа, Узо Эгону, Олу Огуйбе, Бучи Эмечета и других.

Исход интеллектуалов из Африки стал отличительной чертой второй половины XX века. Его можно рассматривать в рамках истории континента как следствие политической и экономической нестабильности и как составляющую глобального потока миграций в контексте универсальной истории.

Падение «железного занавеса» и создание объединенной Европы привели в движение миллионы людей. Они перемещались с Юга на Север, с Востока на Запад в поисках «места под солнцем». Южная Африка не стала исключением.

Международное разделение труда предопределило роль африканских стран в экономике, политике, культуре. Крушение колониальной системы, экономическое отставание и политическая нестабильность привели к закреплению за ними статуса «доноров» на рынке рабочей силы. Африканцы стали частью этнической, религиозной, трудовой и интеллектуальной эмиграции.

Исход интеллектуалов с континента был спровоцирован не только желанием выжить, спасти детей, устоять перед тиранией военных и гражданских диктаторов: И.Амина (Уганда), Ж.-Б.Бокасса (ЦАР), А.Секу Type (Гвинея), М.Оботе (Уганда), Г.Банды (Малави), С.Абачи (Нигерия), но и стремлением сделать карьеру, добиться успеха, прославиться. Слабо развитая инфраструктура образования и науки не позволяла значительной массе специалистов найти применение своим силам в Африке.

Большинство стран континента не достигло «порога внедряемости» – условий, необходимых для эффективного использования высококвалифицированных кадров в сфере промышленности, сельского хозяйства, управления производством и обществом. Начало эры интеллектуального «номадизма» ознаменовалось «утечкой умов» – эмиграцией ученых и писателей. Ее продолжением стало формирование нового типа человеческого существования – граждан мира – феномена ХХ века.

К.Нгосана, К. дю Плесси, М.Монаре и Reuters, посовещавшись, провозгласили Эру Зумы – такова была реакция главных действующих лиц медиасцены ЮАР на произошедшее избрание Президента и его инаугурацию в режиме вселенского ликования. Возвращение «старого воина» в политику должно вывести страну из ямы преступности и бед финансового кризиса.

Команда нового лидера ЮАР на две трети из молодежи. Министры «времени правления Мбеки» и не надеются остаться на постах, так сильно электорат жаждет перемен. Во всяком случае, о назначениях вторых лиц страны публика узнает уже в воскресенье.

На блистательном подиуме, которым стал для Якоба Зумы амфитеатр возле Union Buildings, Президент пообещал затмить свой популистский имидж конкретными изменениями к лучшему. Все обещания партии Африканского национального конгресса будут выполнены, а некомпетентности он не потерпит, заявил человек, вновь избранный самым авторитетным человеком Африки.

67-летний Зума пообещал воплотить мечты народа ЮАР в реальность. Красноречие и образность господина главного африканца не уступает мастеру спичрайтинга Б.Обаме. Во время, когда по всему миру сокращаются рабочие места, мы должны сохранить нашу сильную экономику и сделать ее еще сильнее. «Но для этого мы должны сделать больше, чем когда либо», - сказал новый президент.

90-летний Нельсон Мандела, легенда свободного мира, посетил церемонию в качестве почетного гостя, чем принес массу удовольствия десяти тысячам людей и виновнику инаугурации. Что это, если не одобрение и благословление нового африканского короля?

Печатные и электронные СМИ Южной Африки в один голос трубят начало новой эры под знаком Зумы. Все рады, все веселятся. Но стоит помнить, что кроме радости еще много чувств придется испытать на пути к выходу из экономической ямы. Хороший правитель и его Кабинет – это одно. Тяжелая рутинная работа в жесточайших условиях мирового финансового коллапса – уже другое.

Газета Sunday Times в четверг порадовала соотечественников заголовком «Новый рассвет». Инаугурация господина Зумы в Претории перед 10-тысячным отрядом ликующих поклонников вызвала неприятные для постсоветской Восточной Европы ассоциации. Риторика «рассвета» и великой социалистической стройки не вызывает у нас большого энтузиазма, но в ЮАР своя политическая мода, и у нее мало общего с СССР.

Итак, Африка ликует. Новый лидер региона, подобно американскому мистеру Обама, консолидировал надежды людей. Весь черный континент с надеждой взирает на страну: больше взирать не на кого. Люди хотят прекращения коррупционных скандалов и распрей в АНК времен Табо Мбеки, люди хотят гражданского спокойствия и безопасности. В конце концов, нужна работа и медицинское обеспечение.

Зума пообещал, что его новая команда «сделает больше меньшими средствами и в более трудных условиях». Редактор Weekend Argus назвал свою колонку «Большие ожидания». Остается только надеяться, что новый южноафриканский Президент не последует за героем одноименного романа Ч.Диккенса по его тернистому пути. Уже потому что за ним идут миллионы людей. Многие из них голодны, больны СПИДом и просто безработные.

Университеты – излюбленное место обитания интеллектуалов. Университетская среда объединяет профессионалов различных специальностей. В пределах университетов интеллектуалы осуществляют обмен информацией, апробируют идеи и концепции. Преподавательская деятельность обеспечивает стабильный заработок (на уровне доходов среднего класса).

Избрание на должность на определенный, гарантированный договором или контрактом, срок дает возможность организовать рабочее время так, чтобы посвящать досуг автономным исследованиям. И, наконец, господство академических свобод (свободы слова, печати, собраний) предоставляет неограниченные возможности для тиражирования идей и взглядов. В африканских университетах активность интеллектуалов нередко контролировалась цензурой, что заставляло их искать пристанище в странах Запада, где было больше перспектив для профессионального роста и развития личности.

Вторая категория интеллектуалов (литераторы) близка предыдущей. Многие писатели сочетают литературное творчество с преподаванием в университетах. Главным орудием труда для них является слово, доминирующей формой выражения творческого потенциала – литература. В Африке она всегда формировала идеалы и мировоззрение. По мере развития средств массовой информации радио, телевидение, интернет взяли на себя ряд функций, ранее присущих исключительно литературным формам.