Путеводитель по ЮАР и Южной Африке

В Кейптауне, втором по величине и значению городе ЮАР, в 1996–1998 гг. действовал общественный «Русский клуб» при Центре российских исследований Кейптаунского университета.

Он проводил мероприятия, приуроченные к памятным датам отечественной истории и культуры и важным этапам российско-южноафриканских отношений. Эти встречи посещали не только коренные южноафриканцы, но и наши соотечественники.

В октябре 1998 г. в Кейптауне побывал заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии архимандрит Феофан, который прибыл в ЮАР, чтобы изучить вопрос об открытии в этой стране русского прихода. Он не только провел службу для местных русских в греческом храме, но и обсудил с мэром Уильямом Бэнтомом возможность открытия в городе церкви для россиян, проживающих в Кейптауне, и моряков с российских судов. Мэр поддержал это предложение, но русского прихода в этом городе нет до сих пор.

Первое формальное объединение наших соотечественников в Кейптауне появилось весной 2004 г. при деятельном участии российского вице-консула Л. А. Дублик. Преподаватель Дипломатической академии, Лариса Александровна специализировалась на работе с соотечественниками, и эти теоретические знания были использованы при организации кейптаунского объединения соотечественников. Среди основателей общества – историк Ирина Филатова, полярник Василий Калязин, бизнесмены Марк Кожанов и Александр и Ирина Рябцевы, директор Российского дома технологий, образования и развития в Кейптауне Олег Неручев.

Первое формальное объединение выходцев из бывшего СССР появилось в Южной Африке в 1998 г. по инициативе посольства России. В июне 2003 г. это объединение было преобразовано в общественную «Ассоциацию российских соотечественников», которая претендует на роль «единого координационного органа, представляющего в наши дни лицо русской диаспоры в ЮАР».

Она тесно сотрудничает с русским православным приходом преп. Сергия Радонежского и местным представительством «Росзарубежцентра» и поддерживает связи с соотечественниками в других странах юга Африки.

В правление Ассоциации входят импресарио Эдуард Мясников, бывший заведующий лабораторией в корпорации «Англо-Америкен» Вагиз Абраров, настоятель прихода преп. Сергия Радонежского о. Иоанн Лапидус, преподаватель русского языка при южноафриканском МИДе Марина Шаталова и другие видные представители российской диаспоры. Ассоциацию возглавляет йоханнесбургский бизнесмен Олег Пантюхин, один из основателей «Международного совета российских соотечественников». Ассоциация устраивает русские концерты, выставки и другие культурные мероприятия. В ее деятельности участвуют около 200 семей наших соотечественников.

Главные задачи Ассоциации – «содействие объединению и координации деятельности российских соотечественников во имя сохранения этнической идентичности, самобытности и культурного наследия, поддержки и развития экономического и интеллектуального потенциала, оказание им всесторонней помощи; содействие процессам укрепления дружбы между народами России, ЮАР и других стран; привлечение на историческую родину интеллектуальных, экономических и финансовых ресурсов российских соотечественников за рубежом, формирование эффективной системы взаимодействия государственных, общественных и коммерческих организаций России и ЮАР с объединениями российской диаспоры».

Сузман принадлежит особая роль в защите интересов черных южноафриканцев. По словам ее товарища по партии, бывшего члена парламента Бориса Уилсона, Хелен Сузман «использовала любую возможность, чтобы выступить против законов апартеида, демонстрируя южноафриканцам и остальному миру, что в парламенте по-прежнему мерцал огонек прогрессивной оппозиции. Хелен надеялась, что ей удастся поддерживать этот огонек до тех пор, пока в недалеком будущем члены Прогрессивной партии вновь не получат места в парламенте».

В самые тяжелые годы апартеида, когда были запрещены не только национально-освободительные, но и многие либеральные организации, а печать подвергалась цензуре, Сузман использовала парламентскую трибуну, одну из немногих возможностей открытой и легальной критики самых одиозных сторон расистской политики правительства.

Поскольку ее выступления публиковались в официальной стенограмме парламентских дебатов, их могли цитировать средства массовой информации страны. Ее заявления и парламентские запросы были настолько ярки, полемичны и остроумны, что на них с удовольствием ссылались издания, поддерживавшие оппозицию, а иногда даже националистические газеты и журналы. Сузман была практически единственным депутатом южноафриканского парламента, которая в 1960-е – начале 1970-х гг. посещала политических заключенных и старалась облегчить их участь.

X. Сузман подвергалась нападкам, как справа, так и слева. Правящая Национальная партия обвиняла ее в коммунистической пропаганде, а национально-освободительные организации критиковали Сузман за излишнюю умеренность и неприятие революционных методов.

Автору настоящего исследования, посетившему «Русский дом» в апреле 2004 г., представилась менее радостная картина. Здание было в запущенном состоянии. Часовня оставалась нетронутой, но посетителю, намеревавшемуся туда попасть, приходилось идти по давно не убиравшемуся коридору с грязными стенами и паутиной.

Фасад был «украшен» изображениями диснеевских персонажей, соседствующих с полуистершейся надписью «Русский православный дом» и православным крестом. Здание производило угнетающее впечатление, впрочем, как и сотрудники детского сада, беженцы из стран к северу от ЮАР.

Оказалось, что среди них был проповедник одной из так называемых африканских церквей, соединившей христианство с традиционными местными культами. В этой связи, перспектива обращения воспитанников детского сада в православие казалась довольно призрачной. В начале сентября 2004 г. иконы и утварь из часовни были, наконец, перевезены на хранение в русскую церковь в Мидранде.

Но надо признать, что отец Филарет стремился установить добрые отношения со «старыми» эмигрантами в Южной Африке. После закрытия «Русского дома» ему удалось привлечь в свой приход почти всех из них. Обязанности старосты прихода преп. Сергия Радонежского сейчас исполняет бывший казначей «Русского дома» А.Д.Елагин. Церковь помогала А.И.Одинцовой, эмигрантке послереволюционной волны, жившей в трудных материальных условиях.

«Начали с того, что ей поставили телефон, починили телевизор, который она слушала в течение пяти лет, потому что он ничего не показывал, – вспоминал о. Филарет. – Но, наверное, самое главное, что у нее просто появились друзья, которые ей звонят, рассказывают о домашних неприятностях, о чем-то советуются, просто ее слушают. Она перестала быть одинокой. Она стала нужной людям».

А 1 июня 2003 г. священник провел в Мидранде панихиду по оторванным от Родины на долгие десятилетия нашим соотечественникам, которые на собственные средства создали очаг русской веры и культуры на юге Африки – «Русский дом».

Замеченным в антиправительственном движении Сопротивления и других противников Национальной партии, иммигранты вынуждены были вновь переезжать. Вместе с женой Хильдой, писателем и публицистом, одним из учредителей первой нерасовой женской организации страны (Федерации южноафриканских женщин) и Южноафриканского совета мира, Лайонел Бернстайн тайно покинул ЮАР.

Супруги поселились в Великобритании и продолжали активно выступать в защиту АНК и освободительного движения в Южной Африке. X. Бернстайн заслужила международное признание как автор статей и монографий в поддержку борьбы против апартеида.

Сопротивление режиму оказывали не только члены АНК, ЮАКП и других радикальных организаций. Среди противников расовой политики южноафриканского правительства были даже священнослужители.

Например, упоминавшийся Израиль Абрахамс (1903–1973) принадлежал к числу тех немногих раввинов, которые позволяли себе выступать с критикой апартеида. Он поддерживал петиции против расовой сегрегации в университетах, выселения небелого населения с земель, выделенных властями для европейцев, и положения, по которому полиция имела право задерживать любого гражданина страны на 90 суток без предъявления обвинения. Абрахамс подчеркивал несовместимость принципов иудаизма и расового угнетения, но не мог вести активную борьбу, поскольку был связан обязательствами перед общиной и не хотел навредить ей.

Рабби Израиль Абрахамс покинул Южную Африку в 1968 году. К тому времени практически все белые активисты, осмеливавшиеся открыто критиковать апартеид, либо находились в заключении, либо уже эмигрировали из ЮАР. Возможно, единственным политическим деятелем, выражавшим в те годы резко оппозиционные взгляды, оставалась депутат Хелен Сузман (род. в 1917 г.), дочь литовского еврея Самуила Гавронского.

В течение тринадцати лет, с 1961 по 1974 гг., ей одной удавалось сохранять за либеральной Прогрессивной партией представительство в парламенте страны.

Организация Gender Links, расположенная в ЮАР, приглашает журналистов к публикации в шестом выпуске Gender and Media Diversity Journal. Ожидаемые темы материалов: этнокультурные различия, ваимоотношения полов, выборы и медиа. Конечный срок подачи статей – 2 февраля 2009 года.

Основное внимание в издании будет уделено межполовым взаимоотношениям, мультикультурному взаимодействию, различным аспектам выборов и работе средств массовой информации. Проблематика сфокусирована данным образом в свете приближающихся выборов в Южной Африке и увеличения роли женщин в политике.

Публикации должны содержать следующие идеи, но не обязаны ими ограничиваться: средства и возможности подсчета голосов на выборах, практика проведения альтернативных подсчетов, избирательные кампании, контроль над средствами массовой информации, насилие и выборы, тематические исследования.

За все принятые статья будет выплачен гонорар, от авторов ожидается свежий взгляд на тему. Чтобы получить подробную информацию, обращайтесь к Деборе Уолтер по электронной почте editor@genderlinks.org.za или посетите официальную страницу GL в Интернете: www.genderlinks.org.za.

Gender and Media Diversity Journal – ежегодное издание Gender Links, южноафриканского медиаресурса, деятельность которого направлена на укрепление гражданского общества в многонациональной ЮАР. Основные виды работы: академические и социологические исследования, помощь пострадавшим от насилия, защита прав человека, ознакомление широких слоев населения с национальным законодательством, обучение тренеров и активистов, волонтерские программы, и многое другое.

Место Е. И. Новак на кафедре в Витватерсрандском университете заняла Ирина Мейсинг-Делич, специалист по русской литературе России XIX–XX вв. и частый гость йоханнесбургского «Русского дома».

В 1970 г. И. Мейсинг-Делич, будучи студенткой Стокгольмского университета, посетила Советский Союз и проходила практику в МГУ. После защиты докторской диссертации, она была приглашена работать на русскую кафедру Витватерсрандского университета и в 1983 г. сменила К. Муди на должности заведующего.

После переезда в ЮАР Ирина Мейсинг-Делич опубликовала множество научных статей и в самой Южной Африке, и за рубежом, выступала на международных конгрессах русистов в США, Израиле и других странах. Она была постоянным автором, а затем и редактором американского научного журнала «The Russian Review». В 1982 и 1984 гг. И. Мейсинг-Делич организовала на русской кафедре Витватерсрандского университета первые в Южной Африке конференции русистов и славистов – «Славянские симпозиумы».

В восьмидесятые годы на кафедре работало три преподавателя, и все они были носителями русского языка – И. Мейсииг–Делич; выпускница Казанского университета и магистр Витватерсрандского университета Далия Елкунович, а также выпускница Рижского университета Генриетта Мондри. В 1987 году И. Мейсинг-Делич перешла на работу в Университет штата Огайо, где занимала должность заведующей кафедрой славянских и восточноевропейских языков и литератур и директора Центра славянских и восточноевропейских исследований.

Часовня в Мидранде постепенно принимала на себя функции главного русского общинного центра страны. К концу 2001 г. в «Русском доме» осталось всего пятнадцать постоянных членов, большинство – пенсионеры.

Они уже не могли или не хотели нести расходы по содержанию помещения. В декабре того же года руководство «Общества русских эмигрантов в Южной Африке» передало здание «Русского дома» в распоряжение Московского Патриархата. Последнее богослужение в «Русском доме» было проведено о. Филаретом, настоятелем прихода в Мидранде, на Пасху 5 мая 2002 года. Присутствовало около 50 человек, в основном, эмигранты «новой» волны, пришедшие на богослужение по приглашению знакомых.

В декабре 2003 г. в СМИ появилось сообщение о том, что мидрандский приход открыл в помещении «Русского дома» детский сад для детей из малообеспеченных семей: «В настоящее время сюда приводят около 30 малышей, которые раньше были практически брошены на произвол судьбы, оставались голодными и раздетыми. Их родители, зачастую не имеющие постоянного заработка, не в состоянии оплачивать пребывание детей в государственных или частных детских учреждениях».

Предполагалось, что часовня останется в неприкосновенности, а мидрандская церковь возьмет шефство над новым детским садом, регулярно привозя туда продукты и детские вещи, а также подарки к православным праздникам. «В планах настоятеля и русской общины, – сообщал сайт «Россия. Регионы», – начать катехизические беседы с детьми, знакомить их с жизнью и учением Православной Церкви. А когда появятся необходимые средства, произвести капитальный ремонт в уже довольно ветхом здании и обставить детский сад новой мебелью».

Среди второго поколения еврейских эмигрантов из России в ЮАР одной из самых ярких фигур антирасистского движения является Ронни Касрилс (род. в 1938 г.), который в настоящее время возглавляет южноафриканские спецслужбы. Его предки переселились в Южную Африку из Литвы в конце XIX века.

После победы АНК на выборах 1994 г. Касрилс был назначен заместителем министра обороны, а пять лет спустя вошел в правительство в ранге министра водных ресурсов и лесного хозяйства. В 2004 г. президент Табо Мбеки назначил Ронни Касрилса министром разведывательных служб ЮАР.

Из активистов антирасистского сопротивления, принадлежащих ко второму поколению российских иммигрантов, отметим также Полин Подбрей (Подбрез) (род в 1922 г., дочь иммигрантов из Литвы) – супругу и соратницу одного из активистов южноафриканской компартии, индийского профсоюзного деятеля Х.А. Найду; и Баруха Хирсона (1921–1999, сын иммигрантов из Латвии) – основателя левацкой боевой организации «Африканское движения сопротивления», который провел девять лет жизни в южноафриканских тюрьмах и после эмиграции в Великобританию в 1973 г. стал автором исследований по новейшей политической истории ЮАР.

Дети русских евреев Лайонел (1920–2002) и Хильда Бернстайн (1915–2006) активно участвовали в деятельности южноафриканской компартии в самые тяжелые для нее годы. Архитектор Лайонел Бернстайн был одним из основателей Демократического конгресса и членом Исполкома подпольной ЮАКП. Он принимал непосредственное участие в создании Хартии свободы, а в 1963 г. стал среди обвиняемых на печально знаменитом Ривонийском процессе.