Путеводитель по ЮАР и Южной Африке

Даже став известным художником, он продолжал певческую деятельность и брал в Йоханнесбурге уроки у Ольги Рысс, выпускницы Петербургской консерватории и бывшей солистки Берлинского оперного театра.

В 1944–1956 гг. Иванов исполнял партии баритона в Йоханнесбургском городском оперном театре. Вместе с основателем южноафриканской Национальной оперной ассоциации Алессандро Рота он с успехом гастролировал по стране и записал пластинку цыганских, казацких и русских народных песен «От донского казака с любовью». А по воскресеньям в ресторане «Зу Лейк» Иванов проводил традиционные вечера русской песни.

«Мне нравится писать бегущих коней, – рассказывал Виктор Архипович. – Я ведь донской казак... Когда мне было три года я упал с лошади и заплакал. Отец выглянул в окно и крикнул своему ординарцу: “Выпори его! Казаки не плачут!”».Картины и карикатуры Иванова находятся в собраниях йоханнесбургского музея «Африкана», преторийского Национального историко-культурного музея, Кейптаунского университета, Университета Оранжевого Свободного Государства, городского музея Почефструма.

В течение многих лет В. А. Иванов занимал должность председателя «Общества русских эмигрантов в Южной Африке». Он создал иконы для домовой церкви святого Владимира и для часовни в «Русском доме», созданном в Йоханнесбурге в конце 1960-х. «...Будучи одновременно певцом и художником, благодаря своему веселому нраву, [Иванов] был душой русских собраний, на которых всегда пел русские песни, аккомпанируя себе на гитаре», – вспоминал о. Алексей Чернай.

Об отношении В. А. Иванова и других иммигрантов к Советской России можно судить по сборнику «Вторая мировая война в карикатурах», куда вошли его рисунки, появившиеся на страницах «Ди Фадерланд» в 1939–1945 гг.

Иванов не видел существенной разницы между Сталиным и Гитлером, обвинял СССР в агрессии против Польши и прибалтийских республик, а на исходе войны горько сожалел о доминировании Советского Союза в Восточной Европе.

Он призывал Великобританию и США отказаться от слишком тесного сотрудничества с Россией и убеждал читателей не доверять коммунистам. Ни в одной из приведенных в сборнике карикатур не прослеживается ни малейшей симпатии к Советской России или Красной Армии. На иллюстрации, посвященной самому тяжелому периоду Сталинградской битвы, художник изобразил Россию в виде огромного, грозного медведя, отбивающегося от германского орла. Очевидно, по мысли художника, ни та, ни другая сторона не должна была вызывать сочувствие у читателя газеты.

Рабами в ЮАР могут стать не только взрослые россияне, но и несовершеннолетние. Нередко те же самые группировки, которые занимаются транспортировкой в Южную Африку взрослых проституток, подозреваются и в обращении в сексуальное рабство детей из Восточной Европы.

В докладе кейптаунской организации «Моло Сонгололо», борющейся за права детей, особо отмечается, что добычей преступников становятся и несовершеннолетние россияне.

Российских детей и подростков, предназначенных для сексуального рабства, в Южную Африку ввозят, в основном, их бывшие соотечественники. В России и в ЮАР деятельность этих агентов и группировок хорошо отлажена и организована. Нередко эти преступники занимаются еще и контрабандой наркотиков, сигарет, компакт-дисков, а также отмыванием нелегальных доходов.

Торговля детьми из России в Южной Африке – это, преимущественно, удел мужчин, часто бывших военных, обладающих достаточными средствами для того, чтобы оплатить доставку своих жертв с российской территории, через аэропорты Западной Европы, в ЮАР. Риск такой операции выше, чем при торговле взрослыми рабами, но зато доходы могут оказаться значительнее. Сексуальные услуги, оказываемые несовершеннолетними в Южной Африке, стоят больше, чем труд взрослых проституток.

Так же, как и в случае с российскими женщинами-проститутками, хозяева детей, попавших в рабство в ЮАР, осуществляют за ними строгий контроль. У детей практически нет возможности сбежать, они не знают местных языков, а их документы и удостоверения личности конфискуются преступниками сразу же по прибытии на южноафриканскую территорию.

По заявлению генерального прокурора ЮАР Булелани Нгука, в конце 1990-х «русская мафия» (под которой прокурор понимает преступников из всего бывшего СССР) заинтересовалась игорным бизнесом, спекуляциями недвижимостью и финансов.

Прокурор считает, что российские криминальные элементы, как правило, «не проживают на территории ЮАР, бывают в стране наездами, а их интересы представляют местные гангстеры».

Руководители южноафриканской полиции заявляют, что российские преступники контролируют казино и публичные дома Кейптауна и отличаются особой жестокостью, открывая автоматный огонь без предупреждения. Что касается операций с недвижимостью, то еще в 1998 г. заместитель начальника Южноафриканской полицейской службы по коммерческим преступлениям Луи Эстерхюзен в интервью корреспонденту ИТАР-ТАСС сообщил, что россияне отмывают деньги путем перепродажи зданий в Западном Кейпе и курортных зонах ЮАР.

Таким образом, российские преступные группировки в ЮАР занимаются теми же видами нелегальной деятельности, что и в других странах мира. Это финансовые преступления (Германия, Австрия, Швейцария, Кипр, Мадагаскар, Уругвай, США, Великобритания), организованная проституция (Израиль, Кипр, Польша, Турция, Япония, Китай, Тайвань, Сингапур, Испания, Италия), контрабанда оружия (Германия, Китай, Афганистан, Пакистан) и угнанных автомобилей (Германия, Италия, Финляндия, Нидерланды, Югославия), спекуляции недвижимостью (Польша, Германия, Кипр, Греция, США, Венгрия, Уругвай, Испания, Мальта), рэкет (повсеместно), контрабанда драгоценных камней (повсеместно).

В Южной Африке «русская мафия» активна в тех сферах, которые характерны для ее деятельности и в развитых, и в развивающихся государствах. Вероятно, это объясняется противоречиями экономической ситуации в ЮАР.

При русском приходе было организовано церковное сестричество, которое вело благотворительную работу, устраивало вечера, лотереи, помогало малообеспеченным членам прихода, собирало средства для помощи православным монастырям в зарубежье.

В деятельности церковного сестричества участвовала жена настоятеля, Маргарита Павловна (1894–1974), удостоенная за свои труды в Южной Африке благословенной грамоты от главы РПЦЗ – митрополита Анастасия.

Самыми пожилыми членами прихода были баронесса Евгения Николаевна Кандыба-Каульбарс (1879–1963), дочь составителя первых российских карт Австралии, Южной Америки, Африки, Аравии, удостоенная Николаем II золотой медали за самоотверженную работу в качестве сестры милосердия во время русско-японской и Первой мировой войны; баронесса Ксения Романовна Фредерике (1882–1963), чей сын Всеволод Михайлович (1915–1988) возглавлял корпункт агентства «Франс Пресс» в Южной Африке; и Елизавета Леонидовна Миллер (1884–1970), сестра переводчика «Божественной комедии» Михаила Лозинского и жена юриста Владимира Анатольевича Миллера (1885–1958), многолетнего председателя Союза русских адвокатов во Франции.

Летом 1953 г. при церкви св. Владимира открылась воскресная школа, которая к концу десятилетия «охватила почти всех [русских] детей и подростков». С. Стариков преподавал Закон Божий, а его жена – русский язык. «Трудность на первых порах заключается в том, – писал настоятель, – что часть детей не говорят даже по-русски, и приходится поначалу давать объяснения по-английски». Община также планировала создать в Йоханнесбурге собственный дом для престарелых и приобрела для этих целей участок земли.

По церковным праздникам русская церковь проводила торжественные богослужения в англиканском кафедральном соборе Йоханнесбурга. Вот как описывает С. Стариков рождественское богослужение в Южной Африке:

«Непривычно встречать Великий Праздник среди чужой природы! Закроешь глаза, и невольно картины встают зимнего пейзажа, “настоящей” елки... А тут еще неполадки: вследствие распространившейся болезни (полио[миелит]) запрещены скопления детей и школьные елки... Все-таки постарались сделать так, чтобы русского человека вернуть хотя бы в воспоминаниях к прекрасному прошлому... Великое Повечерие, на котором умело и прекрасно читал наш чтец, проф. местного университета Б. И. Балинский, перешло в литургию и торжественную утреню. По окончании службы сестричество роздало для всех русских детей рождественские пакеты-подарки с прекрасно выполненными большими пряниками – Дедами Морозами, затем сербы и гости-русские перешли в соседнее с церковью зало, где начался древний сербский ритуал рождественского дуба».

Сын генерал-майора Донской Армии, Виктор Архипович окончил Донской императора Александра III кадетский корпус в Югославии. Его первым учителем рисования стал генерал-лейтенант Николай Петрович Карлов.

«Израненный, кавалер многих орденов, личный друг П. Н. Краснова. А ко всему этому еще и прекрасный рисовальщик, – вспоминал однокашник Иванова. – Преподавал спокойно, не нажимая, не гоняя, но к тем, кто проявлял интерес, – был требователен. И это подгоняло и давало результаты положительные». «Я ему очень благодарен, – говорил Виктор Архипович об Н. П. Карпове много лет спустя. – Теперь кормлюсь тем, что он вложил в меня».

После генерала Карпова рисование Иванову преподавал портретист Михаил Михайлович Хрисогонов, «настоящий, законченный художник. Работать под его руководством было приятно и интересно».

«Михаил Михайлович Хрисогонов горит на его, любимых нами, уроках рисования, – вспоминал Б. Е. Плотников, руководитель объединения Русских кадет Венесуэлы. – Два часа в классе священнодействует муза». Виктор Иванов уже тогда рисовал программки для кадетских балов и спектаклей, причем некоторые из них, по признанию его однокашников, были «настоящими произведениями искусства».

Виктор Архипович активно занялся живописью по приезде в Южную Африку, а после войны ездил учиться к европейским мастерам. В 1950 г. первую выставку картин Иванова открывал министр образования, культуры и науки ЮАР.

В Италии в возрасте семидесяти шести лет скончалась одна из самых значительных фигур мировой музыкальной сцены – Мириам Макеба. Свободолюбивая активистка, «сокровище мировой музыки», … Этого человека близкие и коллеги знали по неугасаемой любви к жизни и оптимизму.

Первое громкое выступление Зензиле Макеба (настоящее имя звезды) произошло в 1954 году в составе «Манхэттэн бразерс», популярного тогда мужского квартета. Словно вытянув счастливый билет, Мириам занимает собой весь радиоэфир - самый доступный для того времени вещательный способ.

Учителя певицы – джаз-мейкеры Билли Холидей, Элла Фицжеральд и Сара Воэн – бесповоротно повлияли на молодое дарование, поющее в церковном хоре. Активистка движения против апартеида и расовой сегрегации вынуждена в 1960-м году выбрать иммиграцию как единственно возможный путь дальнейшей жизни. Джаз пятидесятых, воплощаемый Мириам Макеба с дисков американских звезд, ее устами получил новое направление, смелое и непохожие на мейн-стрим США.

В наше время правообладатели музыкальных записей и творений Мириам разбросаны по Америке и Африке, в соответствии с ее длинной и сложной биографией. Мюзиклы, пластинки, концерты смешались с чередой акций правозащитного толка. Своим голосом и авторитетом Мириам Макеба доносила до ушей мира фольклор малых народов Африки, проблемы притесняемых и оптимизм будущего.

В начале девяностых по приглашению легендарного Н.Манделы Мириам возвращается на родину. Пик славы прошел, но знаменитость не опускает рук, а переиздаваемые альбомы вкупе с гуманитарной деятельностью приносит ей уважение всего континента.

Первый успех на международной арене пришел с синглом «Пата Пата», пронизанным тоской по семье, национальными мотивами, религиозностью и верой в победу. Сначала песней прониклась Америка, в то время сама не до конца избавившаяся от расовых предрассудков.

Российских женщин, попавших в секс-рабство в ЮАР, принуждают работать много часов в сутки, без права на отказ от клиента и на свободное передвижение. В Йоханнесбурге они живут группами в борделях или на съемных квартирах, преимущественно в районах Хиллброу. Рандбург, Бедфордвью и Бенони, и передвигаются по улице только в сопровождении надзирателя.

Во избежание подозрений, проституток регулярно переселяют с квартиры на квартиру. У некоторых рабовладельцев есть связи в полиции, и они заранее узнают о готовящейся облаве.

Если жертве преступников все же удается бежать, и она обращается за помощью в полицию, ей грозит тюремное заключение за занятие проституцией, работу без соответствующего разрешения и нахождение на территории страны без визы. В лучшем случае, ее депортируют из страны.

Чтобы помочь женщинам, попавшим в рабство, Международная организация по вопросам миграции организовала специальную телефонную службу, а также планирует открыть приют для секс-рабынь, которым удалось бежать от хозяев. Помимо коррупции, работу правоохранительных органов затрудняет отсутствие соответствующего законодательства и кадров для борьбы с работорговцами.

Если женщина не справляется с установленной ее хозяином нормой и не приносит определенный им доход, она подвергается штрафу, и ее долг возрастает. За любую провинность налагается штраф. Женщине разрешается не являться на работу только в случае очень тяжелой болезни. Если жертва долго не поправляется, ее перестают кормить. Тем не менее, большинство рабовладельцев отпускают жертв на свободу, как только те выплачивают всю сумму «долга», и возвращают им документы. Женщина также может освободиться от рабства, если кто-то пожелает заплатить за нее выкуп. Обычно это делают южноафриканцы, собирающиеся жениться на бывшей рабыне.

При такой работе чрезвычайно велик риск заражения СПИДом, ведь Южная Африка занимает одно из лидирующих мест в мире по темпам распространения этой болезни. Русские проститутки работают не только в элитных «мужских клубах», вроде «Зи Рэнч» в провинции Гаутенг, но и на улицах йоханнесбургского черного района Хиллброу. Там им приходится, подвергая опасности здоровье и даже жизнь, бороться за клиентов не только с местными «ночными бабочками», но и с китаянками, нигерийками и другими иммигрантами.

«Е. И. Можаров[ский], больной и плохо материально обеспеченный, все же уделяет много времени спевкам, кропотливой работе по созданию нотной библиотеки, подбору хористов», – писал о. Симеон. Некогда подполковник и видный лидер был таксистом.

Отец Евгения Ивановича был священником, в 20–30-е годы служил настоятелем храма св. Симеона Дивногорца в Дрездене. Поэтому еще с детства Можаровский хорошо знал церковную музыку. Да и сам он несколько лет проучился в духовной семинарии. Вместе со вторым регентом баронессой Софьей Александровной фон Раден (1906–2000) Евгений Иванович перевел в нотную запись множество песнопений, которые они оба помнили наизусть. В результате, получился сборник, который с тех пор русский хор использовал во время богослужений. Тексты были записаны как кириллицей, так и латиницей, чтобы даже те дети прихожан, которые не говорили по-русски, могли участвовать в хоре.

Софья Александровна, дочь уездного предводителя дворянства Харьковской губернии, в 1919 г. с матерью и сестрами бежала в Германию, где жила и работала до конца Второй мировой войны. В своих воспоминаниях Софья Александровна рассказывает о том, как в годы войны она посещала лагеря «остарбайтеров», старалась помочь им морально и даже материально. В 1945 г. ее семья оказалась в зоне советской оккупации, и С. фон Раден работала переводчиком для офицеров Красной Армии.

Тем не менее, через несколько месяцев она была арестована по обвинению в шпионаже и сотрудничестве с врагом. Как ни странно, ее связи с «остарбайтерами» во время войны вызвали наибольшее подозрение у советских следователей. Оккупационные власти арестовали Софью Александровну, и она провела в германских тюрьмах и лагерях восемь лет.

В апреле 1954 года Софье Александровне и ее матери Алисе Юльевне удалось выехать в Западный Берлин, воспользовавшись железнодорожной линией «С–Бан», которая по-прежнему связывала обе части города. По приглашению сестры, Нины Александровны фон Раден, и ее мужа Владимира Александровича Швецова, они летом того же года эмигрировали в Южную Африку. Там Софья Александровна устроилась работать секретарем в представительство германской фирмы, а ее мать давала уроки русского языка.

По подложным документам жертвы получают краткосрочные визы и по прибытии в Южную Африку поступают в распоряжение владельцев публичных домов. Агенты в России заманивают женщин в ЮАР предложениями хорошо оплачиваемой работы в качестве официанток, танцовщиц, стриптизерш.

Для этого используются как личные связи с потенциальными жертвами и их родственниками, так и реклама в российской прессе. Известны случаи, когда жертвы мошенников, выкупившись из рабства, возвращаются на родину и становятся сообщниками работорговцев. Они устанавливают связи с предполагаемыми жертвами и пытаются уговорить их отправиться в ЮАР на заработки и представляют им будущего «хозяина», своего подельщика.

Как правило, жертвами преступников становятся образованные 18–35-летние женщины. Именно высокий уровень образования выделяет восточноевропейских проституток среди других жертв южноафриканских работорговцев. Россиянки, не найдя достойной работы на родине, поддаются уговорам мошенников, обещающих быстрый и сравнительно крупный заработок в далекой ЮАР. К тому же «доброжелатели» предлагают женщине оплатить авиабилет до Йоханнесбурга или предоставить для этих целей кредит. Жертвы не знают, что по прибытии в страну им придется расплачиваться с кредиторами «натурой».

Женщин доставляют самолетом из Москвы в международный аэропорт Йоханнесбурга или Масеру, столицы Лесото. Уже по прибытии в Южную Африку мошенники конфискуют у россиянок паспорта и прочие документы. Женщины узнают, что в течение 6–12 месяцев им придется выплачивать «долга в несколько тысяч долларов в качестве секс-рабынь. В случае отказа следуют угрозы физической расправы с жертвой и членами ее семьи, оставшимися в России. Жертве также сообщают, что если она будет сопротивляться, ее владелец может перепродать ее другому хозяину и долг возрастет.

Важнейшими сферами нелегальной деятельности россиян в Южной Африке являются обращение в рабство женщин и детей и проституция. По оценкам Международной организации по вопросам миграции, общий годовой доход от работорговли в южноафриканском регионе составляет около семи миллиардов долларов США, что делает этот бизнес одним из самых высокодоходных в мире.

Больше прибыли подпольным дельцам приносит лишь торговля наркотиками и оружием, но эти виды криминальной деятельности связаны с большим риском. Согласно исследованию, проведенному по заказу ООН, ЮАР является главным центром работорговли на Африканском континенте.

Российские преступники в ЮАР не остались в стороне от такого прибыльного бизнеса. Заместитель начальника Следственного комитета при МВД Борис Гаврилов в апреле 2004 г. назвал Южную Африку одним из основных государств, куда вывозятся российские женщины, и заявил, что масштабы торговли людьми угрожают национальной безопасности России. К сожалению, пока не сообщалось о каких-либо результатах действий отечественных правоохранительных органов по пресечению торговли российскими женщинами в ЮАР.

Согласно докладу «Обращение в рабство женщин и детей – нелегальных иммигрантов в Южноафриканском регионе», подготовленному Международной организацией по вопросам миграции в 2003 г., российская мафия занимается поставкой проституток из стран бывшего СССР в ЮАР. Россиянки и болгарки пользуются наибольшей популярностью среди восточноевропейских проституток в этой стране.

Россияне создали одну из самых крупных в Южноафриканском регионе сеть работорговли, конкурируя с преступными сообществами из Нигерии, Китая и Болгарии. При этом, по словам сотрудника Международной организации по вопросам миграции Мэка Пичковски, группировки, занимающиеся доставкой и содержанием российских женщин в ЮАР, – «одни из самых безжалостных».